É fácil entender por que John Friend recomenda o Corpo livro Yoga: ". Para todos os estudantes sinceros de yoga" As Origens do Modern Postura Yoga Porque, a tese de Mark Singleton é um bem pesquisado expor de forma moderna hatha yoga, ou "postura prática", como ele chama-lo, mudou dentro e depois da prática deixou a Índia.
Programa Canal Yoga Mas o livro é principalmente sobre como yoga transformado na própria Índia nos últimos 150 anos. Como principal, moderno proponentes-T de yoga. Krishnamacharya e seus alunos, K. Patttabhi Jois e BKS Iyengar-misturado suas práticas de hatha yoga caseiros com ginástica europeus.
Foi assim que muitos iogues indianos lidou com a modernidade: ao invés de permanecer nas cavernas do Himalaia, eles se mudaram para a cidade e abraçou as tendências culturais europeias que se aproximam. Eles especialmente abraçou seus mais "formas esotéricas de ginástica", incluindo as técnicas suecas influentes de Ling (1766-1839).
Singleton usa a palavra yoga como um homônimo para explicar o objetivo principal de sua tese. Ou seja, ele enfatiza que a palavra yoga tem múltiplos significados, dependendo de quem usa o termo.
Esta ênfase é em si um empreendimento digno para estudantes de tudo yoga; de compreender e aceitar que o seu yoga pode não ser o mesmo tipo de yoga como o meu yoga. Simplesmente, que há muitos caminhos de Programa Canal Yoga.
A este respeito, John amigo é absolutamente certo: este é, de longe, o estudo mais abrangente da cultura e da história da linhagem yoga influente que vai do estúdio palácio úmido e quente de T. Krishnamacharya em Mysore para estúdio artificialmente aquecido de Bikram em Hollywood.
O estudo de Singleton em "yoga postural" torna-se a maior parte do livro. Mas ele também dedica algumas páginas para delinear a história do yoga "tradicional", de Patanjali para os tântricos Shaiva que, com base em tradições de ioga muito mais cedo, compilado a tradição hatha yoga na idade média e escreveu os famosos livros de texto yoga o Hatha Yoga Pradipika eo Geranda Samhita.
É ao fazer esses exames que Singleton entra na água muito mais quente do que um suor Bikram. Assim, eu hesito em dar um Singleton A linha reta para seu caso contrário excelente dissertação.
Singleton afirma que seu projeto é apenas o estudo da moderna postura de yoga. Se ele tivesse preso a esse projeto sozinho, seu livro teria sido ótimo e recebeu apenas elogios. Mas, infelizmente, ele comete o mesmo erro crasso tantos iogues hatha modernos.
Todos os estilos de yoga são bons, esses iogues hatha dizer. Todos os homônimos são igualmente boas e válidas, eles dizem. Só que homônimo, que os iogues hatha relativistas culturais percebem como uma versão arrogante de yoga. Por quê? Porque seus adeptos, os tradicionalistas, afirmam que é uma mais profunda, mais espiritual e tradicional de de yoga.
Este tipo de ranking, pensa Singleton, é contraproducente e um desperdício de tempo.
Georg Feuerstein discorda. Sem dúvida, o estudioso yoga mais prolífico e respeitado fora da Índia hoje, ele é um desses tradicionalistas que detém yoga para ser uma prática um corpo, mente, espírito prática integral. Então como é que homônimo Yoga Integral de Feuerstein diferem da moderna homônimo postura de yoga não-integral, que nos é apresentado por Singleton?
Simplificando, escritos notáveis de Feuerstein sobre yoga têm se concentrado na prática holística de Programa Canal Yoga. Em todo o assunto de práticas que a ioga tradicional desenvolvidos ao longo dos últimos 5000 anos ou mais: asanas, pranayama (exercícios respiratórios), chakra (centros de energia sutil), kundalini (energia espiritual), bandhas (bloqueios corporais avançados), mantras, mudras (mão gestos), etc.
Assim, enquanto postura de yoga se concentra principalmente sobre o corpo físico, em fazer posturas, yoga integrante inclui tanto o físico eo corpo sutil e envolve toda uma infinidade de práticas físicas, mentais e espirituais quase nunca praticados em qualquer um dos estúdios de ioga modernos de hoje.
Eu não teria se preocupou em trazer tudo isso, se não fosse pelo fato de que Singleton mencionado Feuerstein em uma luz de crítica em seu livro "Reflexões finais." Em outras palavras, é estrategicamente importante para Singleton para criticar a interpretação de Feuerstein de yoga, uma forma de yoga que coincide praticamente com a minha própria.
Singleton escreve: "Para alguns, como o best-seller de yoga estudioso Georg Feuerstein, o fascínio moderno com yoga postural só pode ser uma perversão do yoga autêntica da tradição." Então Singleton cita Feuerstein, que escreve que quando yoga alcançou costas ocidentais que "foi gradualmente despojado de sua orientação espiritual e remodelado em treinamento físico."
Singleton, em seguida, aponta corretamente que o yoga já tinha começado essa mudança de fitness na Índia. Ele também aponta corretamente que a aptidão yoga não é aposto com qualquer empresa "espiritual" de yoga. Mas isso não é exatamente o ponto de Feuerstein: ele simplesmente aponta como parte do yoga moderno exercício físico carece de uma profunda "orientação espiritual." E essa é uma diferença crucial.
Então Singleton exclama que as afirmações de Feuerstein falha o "orientação profundamente espiritual de alguns bodybuilding moderno e adequação da formação das mulheres na ginástica tradição Harmônica".
Enquanto eu acho que eu sou muito claro sobre o que Feuerstein entende por "profundamente espiritual:" Eu ainda não sei o que quer dizer com isso Singleton apenas da leitura do corpo Yoga. E isso faz uma comparação inteligente difícil. Daí por que Singleton trazer isso em seus argumentos finais em um livro dedicado a posturas físicas? Certamente para fazer um ponto.
Desde que ele fez um ponto sobre isso, eu gostaria de responder.
De acordo com Feuerstein, o objetivo do yoga é a iluminação (Samadhi), não aptidão física, nem mesmo a aptidão física espiritual. Não é um melhor, physique mais magro, mas uma melhor chance de libertação espiritual.
Para ele, o yoga é principalmente uma prática espiritual que envolve posturas profundas, profundo estudo e meditação profunda. Mesmo que as posturas são parte integrante de yoga tradicional, a iluminação é possível mesmo sem a prática de yoga postura, indiscutivelmente provado por esses sábios como Ananda Mai Ma, Ramana Maharishi, Nisargadatta Maharaj e outros.
A questão mais ampla sobre o objetivo do yoga, do ponto de vista da yoga tradicional é a seguinte: é possível atingir a iluminação através da prática do yoga fitness sozinho? A resposta: Não é muito fácil. Nem mesmo provável. Nem mesmo praticando o tipo de yoga aptidão Singleton afirma ser "espiritual".
De acordo com a yoga integral, o corpo é o primeiro e camada exterior da mente. Iluminismo, no entanto, ocorre dentro e fora do quinto e camada mais interna do corpo sutil, ou Kosa, não no corpo físico. Assim, a partir dessa perspectiva particular de yoga, fitness yoga tem certos limites, simplesmente porque não pode por si só produzir os resultados desejados.
Do mesmo modo, Feuerstein e todos nós outros tradicionalistas (oh, esses rótulos malditos!) Está simplesmente dizendo que, se o seu objetivo é a iluminação, depois de fitness yoga provavelmente não vai fazer o truque. Você pode estar em sua cabeça e fazer power yoga desde o amanhecer até a meia-noite, mas você ainda não vai ser iluminado.
Por isso, eles projetaram sentado posturas de yoga (padmasana, siddhasana, viirasana, etc) para tais fins particulares. Na verdade, eles gastaram mais tempo ainda sentado em meditação sobre o movimento em fazer posturas, como era as práticas sentados que induziram os estados de transe desejados de iluminação, ou Samadhi.
Em outras palavras, você pode ser iluminado sem nunca praticar as posturas de Hatha variadas, mas você provavelmente não vai se iluminar por apenas praticando essas posturas sozinho, não importa como "espiritual" essas posturas são.
Estes são os tipos de conhecimentos em camadas e perspectivas I muita falta ao ler Corpo Yoga. Daí sua crítica Feuerstein parece bastante superficial e kneejerk.
O foco exclusivo da Singleton em descrever a prática física e história do yoga moderno é abrangente, provavelmente, bastante precisa, e bastante impressionante, mas sua insistência de que há aspectos "profundamente espirituais" da ginástica modernas e postura de yoga perde um ponto importante sobre yoga. Ou seja, que nossos corpos são apenas tão espiritual como somos, de que o espaço em nossos corações, profundamente dentro e fora do corpo.
Corpo Yoga perde, assim, um ponto crucial muitos de nós temos o direito de reclamar, e sem ter que ser criticada por ser arrogante ou média-minded: que a ioga é principalmente uma prática holística, em que o corpo físico é visto como a primeira camada de uma série de ascendente e abrangente camadas de ser-do corpo à mente ao espírito. E que, em última análise, até mesmo o corpo é a morada do Espírito. Em suma, o corpo é o templo sagrado do Espírito.
E de onde vem essa yoga perspectiva sauda? De acordo com Feuerstein, "Ela é a base de toda a tradição tântrica, nomeadamente as escolas de hatha yoga, que são um desdobramento do tantrismo."
No Tantra é claramente entendido que o ser humano é um três-tiered estar físico, mental e espiritual. Assim, os tântricos muito habilmente e cuidadosamente desenvolvido práticas para todos os três níveis do ser.
A partir desta perspectiva antiga, é muito gratificante ver como o mais espiritual, tudo abarca práticas tântricas e yogues como hatha yoga, mantra meditação, exercícios, ayurveda, kirtan de respiração, e estudo das escrituras são cada vez mais recursos integrante de muitos yoga moderno Studios.
Assim, para responder a pergunta do título deste artigo. Podemos ter tanto um corpo ágil e um espírito sagrado ao praticar yoga? Sim, claro que podemos. Yoga não é ou / ou. Yoga é sim / e. O mais holística nossa prática de yoga torna-se, isto é, a prática mais espiritual é adicionado à nossa postura prática o mais estes dois pólos aparentemente opostos-o corpo eo espírito, vai misturar e unificar. Unity era, afinal, o objetivo do Tantra antigo.
Talvez em breve alguém vai escrever um livro sobre este novo crescente homônimo de yoga global,? Corpo Yoga de Mark Singleton não é um livro. Mas um livro sobre isso, é que vamos chamá-lo, a forma neo-tradicional, ou holística de yoga certamente seria uma exploração cultural interessante.
Yoga Corpo: As Origens da Postura prática moderna, Mark Singleton, Oxford University Press, New York, 2010
Este artigo foi escrito por Ramesh Bjonnes, que vem praticando e pesquisando ioga tântrica e meditação durante os últimos trinta anos. Ele é agora o diretor de marketing do Instituto Prama apenas fora de Asheville, Carolina do Norte.
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